水地第三十九

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短语十三 地者万物之本原诸生之根菀也【菀囿城也】美恶贤不肖愚俊之所生也【谓生于地】水者地之血气如筋脉之通流者也【水言材美具备其润泽若气以支持于地若筋分流地上若脉也】故曰水具材也【言水材美具备】何以知其然也曰夫水淖弱以清而好洒人之恶仁也【淖和也恶垢秽也】视之黒而白精也【视其色虽黒及挥之则白如此者精也】量之不可使槪至满而止正也【以意量之则多少不可以槪注于器满则止不可加剰如此者正也】唯无不流至平而止义也【方圆邪曲无所不流平则止不可増高如此者义也】人皆赴高已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也【道以卑为室王以卑为器也】而水以为都居【都聚也水聚居于下卑也】准也者五量之宗也【水可为平准五量取则焉故为五量之宗也】素也者五色之质也【无色谓之素水虽无色五色不得不成故为五色质也】淡也者五味之中也【无味谓之淡水虽无味五味不得不平也故为五味中也】是以水者万物之准也【万物取平焉故曰准也】诸生之淡也【能济诸生以适中故曰淡也】违非得失之质也【得亦自水生焉失亦自水生焉故为得失之质】是以无不满无不居也集于天地【雨从天降而亦有河汉故水集于天地】而藏于万物【动植之物皆含液也】产于金石【拣金于水山石之穴或有溜泉焉】集于诸生【诸合生类皆得水而长之】故曰水神【莫不有水焉不知其所故谓之神也】集于草木根得其度【得其生之度】华得其数【得其荣落之数】实得其量【得其生熟之量】鸟兽得之形体肥大羽毛丰茂文理明着万物莫不尽其几【几谓从无以适有也】反其常者【常谓长肓之常数也】水之内度适也【内度谓潜润之度也】夫玉之所贵者九德出焉夫玉温润以泽仁也邻以理者知也【邻近也玊文相适近理各自通如此知也】坚而不蹙义也【蹙屈聚也如此义也】廉而不刿行也鲜而不垢洁也折而不挠勇也瑕适皆见精也【瑕适玊病也以其精神故不掩瑕适】茂华光泽竝通而不相陵容也叩之其音清搏彻逺纯而不杀辞也【象古君子之辞也】是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出焉【人主所以宝而藏之为符瑞九德之故】人水也男女精气合而水流形【隂阳交感流布成形也】三月如咀咀者何曰五味五味者何【咀咀口和嚼之谓三月之胚浑初凝类口所嚼食也】曰五藏【五味出于五藏后也】酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏已具而后生肉脾生隔【隔在脾上也】肺生骨肾生脑肝生革【革皮肤也】心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见也察于荒忽耳之所听非特雷鼔之闻也察于淑湫心之所虑非特知于麤麤也察于微眇故修要之精【言精思是理修要妙之精也】是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人【蹇停也言精液凝停则为人也】而九窍五虑出焉【五虑谓耳目鼻口心也】此乃其精也【九窍五虑是身之精】精麤浊蹇能存而不能亡者也【谓人之禀气麤浊而蹇但能存而不能亡也】伏闇能存而能亡者蓍与龙是也【言龙禀气微眇悠逺而暗冥故能存亡而为变化也】生于水发之于火【谓卜者以火钻灼之】于是为万物先为祸福正【谓得水火之灵故先知于万物识祸福之正也】龙生于水被五色而游故神【得水不测之灵故神】欲小则化如蚕蠋【蠋藿中虫】欲大则藏于天下【言能隐覆天下】欲上则凌于云气【尚上也】欲下则入于深泉变化无日【随时而变不期于日】上下无时谓之神与龙伏闇能存而能亡者也或世见【谓下谷不徙水不絶之也】或世不见者【谓涸川水有时而絶】生蟡与庆忌【世见生庆忌世不见生蟡也】故涸泽数百岁谷之不徙水之不絶者生庆忌【谓涸泽之中有谷有水谷不徙而水不絶也】庆忌者其状若人其长四寸衣黄衣冠黄冠戴黄葢乘小马好疾驰以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精也涸川之精者生于蟡蟡者一头而两身其形若虵其长八尺以其名呼之可以取鱼鼈此涸川水之精也是以水之精麤浊蹇能存而不能亡者生人与玉伏闇能存而能亡者蓍与龙或世见或不见者蟡与庆忌故人皆服之【谓服用水】而管子则之【言管子独能知水法则也】人皆有之【莫不有水】而管子以之【以用也言管子独能用水也】是故具者何也水是也【言水无理不具也】万物莫不以生【得水以生】唯知其托者能为之正具者水是也【托依也能知水理之所依者能正于万物故理之具者水也】故曰水者何也万物之本原也诸生之宗室也美恶贤不肖愚俊之所产也何以知其然也夫齐之水道躁而复故其民贪麤而好勇【以水道回复故令人贪以其躁速故令人麤勇也】楚之水淖弱而清故其民轻果而贼【以其淖弱故轻佚清则明察故人果贼也】越之水浊重而洎故其民愚疾而垢【洎浸也浊重故愚浸则多所渐入故疾垢也】秦之水泔最而稽滞而杂【最絶也稽停留也谓秦水絶甘而味停留又泥沈滞与水相杂也】故其民贪戾防而好事【以其泔而稽故贪戾以其滞杂故诬而好事】齐晋之水枯旱而运墆而杂【齐晋谓齐之西而晋之东枯旱谓其水惨澁而无光也】故其民谄谀葆诈巧佞而好利【以其运故谄谀以其枯旱故葆诈以其杂故巧佞而好利】燕之水萃下而弱沈滞而襍故其民愚戆而好贞轻疾而易死【沈故愚戆而好贞萃杂故轻疾而易死也】宋之水轻劲而清故其民闲易而好正【轻故易清劲故好正也】是以圣人之化世也其解在水【言解人之邪正甞水而知】故水一则人心正【一谓不杂】水清则民心易一则欲不汚【人心旣一故欲不汚秽】民心易则行无邪【易直则无邪也】是以圣人之治于世也不人告也不户说也其枢在水【枢主运转者也言欲转化于人但则水之理故曰其枢在水也】

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