心术下第三十七

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短语十一 形不正者德不来【有诸内必形于外故德来居中外形自正诗云抑抑威仪惟德之隅】中不精者心不治【精诚至之谓也中能诚至心事自理】正形饰德万物毕得翼然自来神莫知其极【正外形饰内德则下观而化矣故万物尽得其理也】昭知天下通于四极【因物之义可以逆顺故能昭知天下自近以及逺通达于四极】是故曰无以物乱官【贪贿则官乱也】毋以官乱心【健羡太甚则心乱也】此之谓内德【官货两忘则内德也】是故意气定然后反正【无欲则意气定故能反正也】气者身之充也【气以实身故曰身之充也】行者正之义也【行不违中正之宜者也】充不美则心不得【充不美则气邪故心乱而不自得也】行不正则民不服【行不正则邪枉故人不服】是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤【因名而财则物宜之不爽故天下之理不伤也】不乱于天下而天下治【天地以及万物皆有理存焉直莫之乱则是理矣】专于意一于心耳目端知逺之证【但专意一心则耳目自端证知逺事也】能专乎能一乎能毋卜筮而知凶吉乎【惠迪吉从逆凶岂劳卜筮而后知乎】能止乎能已乎【谓能止于己分】能毋问于人而自得之于已乎【诚已自通问人致惑故不问而自得也】故曰思之思之不得鬼神敎之【诚已思而不得必有鬼神来教】非鬼神之力也其精气之极也【鬼神虽能敎不精极者令有精极惟思之极则神不得不教岂鬼神能致其力也】一气能变曰精【谓専一其气能变鬼神来教谓之精】一事能变曰智【能专一其事能变而动之谓智也】慕选者所以等事也【人之来助或占慕之或选择之欲令其事齐等也】极变者所以应物也【物穷则变变而通之我之所由令极于变通之理应物者也】慕选而不乱【慕选则齐洁故不乱】极变而不烦【极变以顺物宜故不烦也】执一之君子执一而不失能君万物【一谓精专也旣精且専故能君万物也】日月之与同光天地之与同理【所谓与天地合其徳与日月合其明】圣人裁物不为物使【圣人者裁断于物而使物不为裁而使已也】心安是国安也【圣心安是国安】心治是国治也【圣心治是国治】治也者心也安也者心也【理与安一在于心然后国从也】治心在于中【理心在于适中也】治言出于口【则无口过】治事加于民【则无枉事】故功作而民从则百姓治矣【功成人服非理而何】所以操者非刑也所以危者非怒也【刑虽能操怒虽能危比之于道犹为末功物不能离道无不操违道必危是无不危也】民人操百姓治道其本至也【必每人皆操道然后百姓理如此则道为人本岂不至哉】至不至无【无虚也所谓至者虚之道也】非所人而乱【非至虚而为天下主必乱】凡在有司执制者之利非道也【有司执制常弃本逐末滞于刑政非道也】圣人之道若存若亡【迎之不见其首随之不见其后故曰若存若亡也】援而用之殁世不亾【道无形也无形则无尽时故殁世不亡也】与时变而不化应物而不移日用之而不化【无形则无变移之时】人能正静者筋肕而骨强【能静则和气全故筋骨肕强也】能戴大圆者体乎大方【必体大方然后能戴大圆】镜大清者视乎大明【必视大明然后能镜大清】正静不失日新其德【正静者则理顺而功立故其德日新】昭知天下通于四极【旣知天下则逺通四极】金心在中不可匿【金之为物弥精心之为用弥明故比心于金中茍有如金之心则征见于外不可隐匿之也】外见于形容可知于顔色【其见于外或在形容或在顔色】善气迎人亲如弟兄恶气迎人害于戈兵不言之言闻于雷鼓【至道之君常言之言则人无不闻故同于雷鼓】金心之形明于日月察于父母【金心无不耀无不知故明于日月察于父母知子无若于父母故以言焉】昔者明王之爱天下故天下可附防王之恶天下故天下可离故货之不足以为爱刑之不足以为恶货者爱之末也刑者恶之末也【爱恶以为心本也故货刑为末也】凡民之生也必以正平【正平则能保全其生】所以失之者必以喜乐哀怒【喜乐哀怒过常则失其主】节怒莫若乐节乐莫若礼【乐主和故能节怒】守礼莫若敬【礼者敬而已矣故敬能守礼也】外敬而内静者必反其性【外敬则合礼内静则循察故能反其性】岂无利事哉我无利心岂无安处哉我无安心【亦旣反性则防其利安虽有利事安处蔑不足资也】心之中又有心【动乱之心中又有静正之心也】意以先言【意感而得言】意然后形【意感其事然后呈形】形然后思【有形则理可寻故思之也】思然后知【思然后得理故能知也】凡心之形过知失生是故内聚以为原泉之不竭【内聚思虑则用之不穷犹泉之有源其可竭哉】表里遂通泉之不涸四支坚固【内和则外道表里无拥故若泉之不涸而四攴坚固也】能令用之被服四固【但能用此道者则四支坚固被及其身也】是故圣人一言解之上察于天下察于地【解则无不通物故能穷于上下】

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