六書：漢字構形、用字原則及字義演變研究

摘要

六書是中國傳統文字學用以解釋漢字構形與用字原則的理論體系，包括象形、指事、會意、形聲、轉注及假借六類。依據現代漢字教學中常見的分類方式，前四類主要涉及漢字形體的構造，後兩類則涉及文字的使用、字詞關係及意義演變。然而，這種分類屬於後世文字學的理論整理，不能視為古代學者對六書的一致認識。

本文考察「六書」一詞的文獻來源，分析《說文解字》所載六書定義，並參照王力《古代漢語》、朱駿聲《說文通訓定聲》及相關古文字研究，說明各類的基本原理與具體例證。對於轉注與假借的解釋，本文特別討論「長」字不同讀音及意義之間的關係，以及「樂」「被」「沒」等字在字義引申、語音變化和語法化過程中所呈現的問題。

本文另設補充章節，介紹通假與引申義，說明其與六書的關係及適用範圍，以建立較完整的漢字構形、用字與語義演變分析架構。

關鍵詞： 六書、漢字學、文字學、說文解字、轉注、假借、通假、引申義。

---

一、緒論

漢字是一套具有悠久歷史的書寫系統。其形體、讀音與意義之間存在複雜的歷史關係。漢字的形成不僅依靠對客觀事物形狀的描摹，也包括表意構件的組合、表音構件的運用，以及借用既有字形記錄其他詞語等方式。

中國傳統文字學以「六書」作為分析這些現象的重要理論基礎。

然而，六書並不是一套自古以來完全固定的分類標準。尤其轉注與假借的內涵，歷代學者曾提出不同的解釋。

因此，研究六書應同時考慮三個層面：

1. 字形構造： 漢字由哪些構件組成，各構件具有何種功能。
2. 語音關係： 讀音如何參與造字、用字以及借字過程。
3. 語義關係： 本義、引申義及假借義如何形成及相互聯繫。

在分析具體漢字時，不能僅憑現代字形或現代國語讀音推斷其歷史來源，而應結合甲骨文、金文、古代文獻及歷史語音材料進行考察。

二、六書的文獻來源與理論形成

2.1. 《周禮》中的「六書」

「六書」一詞見於《周禮·地官司徒·保氏》。

原文：

乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。

（白話釋義：教授六種學藝：第一是五禮，第二是六樂，第三是五射，第四是五馭，第五是六書，第六是九數。）

資料來源：《周禮·地官司徒·保氏》。^[1]

這段文字說明，「六書」被列為古代教育的內容之一，但《周禮》本身並未具體說明六書包含哪些項目，也沒有逐一解釋其原理。

因此，不能僅因《周禮》出現「六書」一詞，便認定其內涵與漢代文字學家所提出的六書體系完全相同。

兩者之間的關係，需要透過後世文獻的解釋加以考察。

2.2. 漢代對六書的系統化解釋

班固在《漢書·藝文志》中，對六書作出較明確的說明。

原文：

謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。

（白話釋義：所謂六書，是指象形、象事、象意、象聲、轉注和假借，這些是造字的基本原則。）

資料來源：《漢書·藝文志》。^[2]

東漢許慎在《說文解字·敘》中，則將六書列為：

1. 指事
2. 象形
3. 形聲
4. 會意
5. 轉注
6. 假借

許慎不僅列出名稱，也為各類提出定義及例字，使六書成為傳統文字學的重要分析架構。

王力在《古代漢語》的〈古漢語通論（五）：漢字的構造〉中，介紹六書學說的發展，指出後世常採用班固的分類次序，並使用許慎所確立的名稱。[^^3]

本文依照現代教學常用方式，以象形、指事、會意、形聲、轉注、假借的次序進行討論。

2.3. 六書的分類

就教學與分析而言，六書可以分為兩組：

這種「四體二用」的概括方式具有教學價值，但轉注的性質仍存在不同解釋，因此不宜將其視為所有文字學家的共同結論。

三、漢字的四種主要構形原則

3.1. 象形

3.1.1. 定義

象形是透過描摹事物外部形狀來構成漢字的方法。

許慎在《說文解字·敘》中說：

象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

（白話釋義：象形是依照事物的外形描繪其形象，使筆畫隨物體形狀曲折變化，例如「日」和「月」。）

資料來源：《說文解字·敘》。^[4]

3.1.2. 例字

例一：日

早期「日」字的形體多呈近似圓形或橢圓形，內部可見附加筆畫。

隨著文字形體演變，原本較接近圖畫的形狀逐漸轉變為規範化的「日」。

例二：木

「木」字的古文字形體呈現樹木的基本結構，包括樹幹、枝條及根部。

例三：馬

甲骨文中的「馬」具有動物的頭部、身體、四肢及尾部等形象特徵。後來經過筆畫化與規範化，形成今日所見的字形。

3.1.3. 特徵

象形以具體事物為基礎，具有較高的視覺直觀性。

但在漢字演變過程中，許多象形字已失去原有的圖畫特徵。因此，判定某字是否屬於象形，應參照古文字材料，而不能單憑現代字形作出結論。

3.2. 指事

3.2.1. 定義

指事是以抽象符號，或在既有形體上附加標記，來表達特定概念的方法。

許慎說：

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

（白話釋義：指事是觀看字形便可以辨認，進一步分析便能理解其意義，例如「上」與「下」。）

資料來源：《說文解字·敘》。^[4]

3.2.2. 例字

例一：本

「本」字可以分析為樹木形體與根部標記的組合。

其構形重點不是重新描繪另一種事物，而是指出「木」的特定部位。

例二：末

「末」字則在樹木上端設置標記，以表示末梢、頂端。

「本」與「末」形成一組適合比較的指事例字。

例三：刃

「刃」字在「刀」的形體上加入指示性筆畫，以標示刀鋒所在位置。

3.2.3. 特徵

指事與象形都可能使用簡單筆畫，但兩者的功能不同。

象形重在再現事物形態；指事重在透過符號指出概念、位置或特定部分。

3.3. 會意

3.3.1. 定義

會意是結合兩個或多個表意構件，藉由其意義關係形成新字的方法。

許慎說：

會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

（白話釋義：會意是將具有意義關係的構件組合起來，以表達特定概念，例如「武」與「信」。）

資料來源：《說文解字·敘》。^[4]

3.3.2. 例字

例一：明

「明」常被解釋為日與月的組合，兩者共同表達光明的概念。

但從古文字材料來看，「明」存在不同的早期形體，其中包括「日＋月」「月＋囧」等構形。

《說文解字》記載：

朙，照也。从月从囧。明，古文朙。

（白話釋義：「朙」表示照明，由「月」與「囧」構成；「明」是「朙」的古文字形。）

資料來源：《說文解字》，「朙」字條；參照香港中文大學《漢語多功能字庫》。^[5]

因此，「日＋月」是可以使用的會意分析，但不能將其視為「明」字唯一存在過的古文字構形。

例二：休

「休」字以人與樹木的形象組合，表示人在樹旁休息。

例三：林、森

「林」由兩個「木」組成，「森」則由三個「木」組成。

這兩個字顯示，具有相同語義的構件可以透過重複組合，表達更大範圍或更高程度的概念。

3.3.3. 特徵

會意的核心在於構件之間的語義關係。

需要注意的是，具有多個構件的漢字並不一定是會意字。若其中一個構件主要承擔提示讀音的作用，該字便可能屬於形聲。

3.4. 形聲

3.4.1. 定義

形聲是結合表義構件與表音構件來形成漢字的方法。

許慎說：

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

（白話釋義：形聲是依事物的性質選取表義構件，再配合提示讀音的構件組成文字，例如「江」與「河」。）

資料來源：《說文解字·敘》。^[4]

形聲字通常包含：

• 形符（義符）： 提示字義所屬的範圍。
• 聲符： 提示字音或其歷史語音關係。

3.4.2. 例字

例一：媽

「媽」由「女」與「馬」組成。

「女」提示與女性、母親相關的意義；「馬」則提示讀音。

在現代國語中：

• 馬：mǎ
• 媽：mā

兩字聲母與韻母相同，但聲調不同。

這顯示形聲字的聲符不必與整字在現代讀音上完全一致。

例二：清、晴、請

三字皆使用「青」作為聲符：

它們的讀音相近，而形符則用於提示不同的意義範圍。

例三：銅

「銅」由「金」與「同」組成。

「金」表示金屬範疇，「同」提示讀音 tóng。

3.4.3. 特徵

形聲具有較強的構字能力，是研究漢字字族及構形系統的重要基礎。

但由於語音歷史演變，現代讀音未必能完整反映形聲字與聲符原有的語音關係。

因此，研究聲符功能時，應適當參照上古音及中古音材料。

四、漢字的兩種用字原則

4.1. 轉注

4.1.1. 傳統定義

轉注是六書中爭論較多的一類。

許慎說：

轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。

（白話釋義：轉注是將具有關聯的文字歸入同一類別，其意義可以相互承接或解釋，例如「考」與「老」。）

資料來源：《說文解字·敘》。^[4]

這一定義提出了轉注的基本概念，但「建類一首」與「同意相受」究竟應如何理解，歷代學者並無完全一致的意見。

4.1.2. 轉注的主要學說

王力在《古代漢語》的〈古漢語通論（五）：漢字的構造〉中，介紹三種代表性解釋。^[3]

朱駿聲在《說文通訓定聲》中提出：

轉注者，體不改造，引意相受，令長是也。

（白話釋義：轉注是字形不再另行改造，而由原有意義引申出相關意義，例如「令」與「長」。）

資料來源：朱駿聲《說文通訓定聲》，參照王力《古代漢語》。^[3]

王力評論：

朱駿聲的說法不是沒有理由的。

（白話釋義：朱駿聲的解釋並非沒有根據。）

這種解釋將轉注與詞義引申聯繫起來，使轉注不必限於不同字形之間的相互訓釋。

4.1.3. 第一類：字形不變而讀音、意義發生變化

依據引申說，同一字形可以透過意義的發展產生不同的用法，部分情況還伴隨不同讀音。

例一：長

「長」的不同義項具有可以討論的語義聯繫。

例如：

長度、時間的延續 → 年齡增長 → 年長者或居於首位者。

此處的箭頭表示語義上的關聯，並不直接代表每一義項都已按此先後次序得到歷史文獻證實。

在《說文解字·敘》中，許慎將「長」列為假借的例字。

依據王力對段玉裁註解的介紹，其中一種解釋認為，「長」原有長久之義，而表示首領的用法可以從借字角度理解。

朱駿聲則強調不同義項之間的引申關係，因而將此類現象納入轉注。

因此，「長」究竟應如何歸類，必須先說明採用哪一套文字學理論。

需要特別指出，多音多義本身不能直接證明轉注；真正需要分析的是各讀音、義項在歷史上的關係。

同樣，也不能因為許慎以「考」「老」舉例，便認為轉注只能包括這一組文字。

例二：樂

從古文字材料來看，「樂」的原始形體與樂器有關。

後來，字義從樂器、音樂發展至愉悅、歡樂等概念。

其語義關係可概括為：

樂器 → 音樂 → 愉悅、快樂。

香港中文大學《漢語多功能字庫》對「樂」的古文字形體及意義演變有所說明。^[6]

依朱駿聲的引申說，可以使用「樂」討論同一字形內部的語義發展。

但這屬於對學說的運用，不應誤寫為許慎已明確將「樂」列為轉注例字。

4.1.4. 第二類：字形不同而意義相通

例：老、考

《說文解字》分別記載：

老，考也。

（白話釋義：「老」的意義可以用「考」解釋。）

考，老也。

（白話釋義：「考」的意義可以用「老」解釋。）

資料來源：《說文解字》，「老」「考」字條。^[7]

兩個字可以互相訓釋，因此成為傳統轉注說最具代表性的例子之一。

然而，分析這組文字時，應以其古代語義關係為依據，不能直接採用現代「考試」「考察」等詞義來解釋。

4.1.5. 小結

轉注的研究對象並不必然限於兩個字形相異而意義相近的文字。

若採用朱駿聲的引申說，也可以討論同一字形在語義發展過程中所產生的不同義項。

但在使用轉注分類時，應明確區分古代定義、後世學說及具體字例的歷史證據。

4.2. 假借

4.2.1. 定義

假借是依據語音關係，借用已存在的字形來記錄另一個詞的用字方法。

許慎說：

假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。

（白話釋義：假借是原本沒有專門記錄某個詞的文字，於是依據語音關係借用既有字形，例如「令」與「長」。）

資料來源：《說文解字·敘》。^[4]

假借的核心不是字義的相似，而是字形被借用時所依據的語音關係。

4.2.2. 例字

這些字例所反映的歷史機制並不完全相同。其中「萬」「來」較能直接說明假借；「被」「沒」則還涉及語義引申和語法化問題。

4.2.3. 萬：由蠍子形象到數詞

「萬」的甲骨文形體與蠍子有關。

後來借用「萬」來記錄表示一萬的詞，使數詞義成為主要用法。

原本與蠍子相關的意義，後來可由「蠆」等字記錄。

這說明同一字形的構造來源與其後來記錄的詞義可以完全不同。

香港中文大學《漢語多功能字庫》將「萬」列為研究假借的重要例字。^[8]

4.2.4. 來：由麥類植物到動詞

「來」在早期文字中的形體與麥類植物有關。

後來，「來」被借用來記錄表示到來的詞，而與麥類植物有關的意義則由「麥」等字承擔。

段玉裁在《說文解字注》中說：

本無來往字，取來麥字為之。

（白話釋義：原本沒有專門表示來往的文字，因此借用原本表示麥類植物的「來」字。）

資料來源：《說文解字注》，相關假借註解。^[9]

這個例子說明假借與字形本身的構造並無必然的語義聯繫。

4.2.5. 其：由器具名稱到代詞

「其」在古文字中原與簸箕一類器具有關。

後來，「其」被借用來記錄代詞及其他具有語法功能的詞。

這反映文字可以透過語音借用來表達原本難以直接以圖像呈現的語法概念。^[10]

4.2.6. 自：由鼻子到自身

「自」的古文字形體與鼻子有關。

其後，「自」被用於表示自身、自己等意義，而「鼻」逐漸成為記錄鼻子義的常用字。

不過，對於「自」的相關義項究竟應如何區分假借與引申，仍需結合詞源和文獻用例研究。^[11]

4.2.7. 被：詞義引申與語法化

「被」是形聲字，其構件包含：

• 衤：與衣物、覆蓋有關。
• 皮：提示讀音。

「被」的早期意義包括被褥、覆蓋物，後來也有覆蓋、披覆、承受等用法。

在漢語發展過程中，「被」逐漸成為被動句的重要標記。

其語義與語法功能的演變，可概括為：

覆蓋物 → 覆蓋、披覆 → 承受某種作用 → 被動標記。

這個過程具有明顯的語義聯繫，因此不能只因「被」後來產生被動標記的功能，就直接將整個演變過程判定為假借。

研究時還必須考慮引申義及語法化。^[12]

4.2.8. 沒：沉沒義與否定功能

「沒」在現代國語中有兩種常見讀音：

《說文解字》說：

沒，沈也。从水从𠬸。

（白話釋義：「沒」表示沉入水中，其形體由水及𠬸組成。）

資料來源：《說文解字》，「沒」字條。^[13]

「沒」從沉沒義到否定功能的發展，涉及語義、語音及語法等多方面因素。

因此，需要考察歷史文獻中相關讀音與用法的形成過程，而不宜僅因現代存在 méi 和 mò 兩個讀音，便直接將其歸入假借。

4.2.9. 小結

假借使漢字能夠藉由有限的既有字形記錄更多詞語，是文字使用方式的重要擴展。

但「一字多義」與「一字多音」並不必然等於假借。

字義引申、語音分化、字詞借用及語法化都可能造成類似的表面現象，因此必須從歷史材料辨明其形成機制。

五、六書各類原則的相互關係

六書不能簡單理解為漢字依次經歷的六個發展階段。

同一漢字在不同層面上可能涉及多種原則。

例如，「萬」在字形來源上具有象形特徵，但後來又被借用來記錄數詞。

因此，字形的構造方式與字形的使用方式應分別分析，不能因某字已屬於一種構形類型，就排除其後來發生假借或其他用字現象的可能性。

六、結論

六書是中國傳統文字學的重要理論體系，為理解漢字形體、讀音、意義及用字方式提供了基本架構。

象形、指事、會意和形聲主要用於說明漢字的構形；轉注與假借則涉及較複雜的字詞關係、語音關係與意義演變。

其中，轉注的解釋反映了傳統文字學理論的發展。許慎提出基本定義，後世學者則從部首、互訓和引申義等角度提出不同見解。

朱駿聲的引申說使轉注研究不再局限於「考」「老」一類的互訓現象，也為探討「長」等字的多音多義提供了另一種理論途徑。

不過，多音或多義本身並不是判定轉注或假借的充分條件。

在具體研究中，必須結合古文字形體、歷史音韻、文獻用例及語義發展，才能對漢字的形成與演變作出較有根據的說明。

許慎的貢獻在於為六書建立了具有深遠影響的理論基礎，而六書原理的分析與發展，則是後世文字學持續研究的重要課題。

---

七、補充知識：通假與引申義

7.1. 通假

7.1.1. 定義

通假是指在文字使用過程中，因語音相同或相近，而使用另一個字來記錄某個詞的現象。

在狹義解釋中，被記錄的詞原本已有相應的專用字。

借用的文字稱為「通假字」，原本用來記錄該詞的字稱為「本字」。

7.1.2. 例字

例一：《論語·學而》

學而時習之，不亦說乎？

（白話釋義：學習以後能夠按時溫習，不也是令人高興的事嗎？）

其中的「說」讀作 yuè，具有「悅」的意義。

例二：《禮記·內則》

孺子蚤寢晏起。

（白話釋義：年幼的孩子早睡晚起。）

此處「蚤」表示「早」。

7.1.3. 通假與假借的關係

通假與假借都涉及語音借用。

按常見的狹義分類：

• 假借：借用字形時，相關詞語尚無專用字。
• 通假：相關詞語已有專用字，但使用另一個音近或音同的字代替。

然而，這種區分必須依據具體時代的文字使用情況。

在較廣義的假借概念中，通假也可被納入假借現象之內。^[8]

7.2. 引申義

7.2.1. 定義

引申義是由詞的原有意義發展而來的新義。

王力在《古代漢語》的〈古漢語通論（四）：詞的本義和引申義〉中指出：

所謂引申義，是從本義「引申」出來的，即從本義發展出來的。

（白話釋義：引申義就是由本義進一步發展而產生的意義。）

資料來源：王力《古代漢語》，〈古漢語通論（四）〉。^[14]

研究引申義時，需要考慮：

• 本義：可以透過歷史資料確立的原有意義。
• 引申義：由本義或其他較早義項發展而來的新義。
• 假借義：因字形借用而與該字產生關聯的詞義。

7.2.2. 例一：向

《說文解字》說：

向，北出牖也。

（白話釋義：「向」原指朝北開設的窗戶。）

由表示特定方向的窗戶，進一步產生朝向、面對某個方向等意義。

這是從具體空間事物發展至較一般方向概念的例子。^[14]

7.2.3. 例二：道

「道」的基本意義之一是道路。

在後來的使用中，它又發展出方法、原則、道理等抽象意義。

《詩經·秦風·蒹葭》：

道阻且長。

（白話釋義：道路艱難而且漫長。）

《論語·里仁》：

朝聞道，夕死可矣。

（白話釋義：如果早上能夠明白大道，即使晚上死去也可以無憾。）

兩個例句顯示，「道」可以指具體道路，也可以指抽象的道理。

7.2.4. 引申義與轉注的關係

在朱駿聲的轉注學說中，意義的引申是理解轉注的重要依據。

因此，「長」由長久、年長到首領等義項之間的關係，可以從引申義角度加以討論。

但引申義本身屬於語義演變現象，而轉注屬於六書中的理論類別。兩者並非在所有文字學學說中完全等同。

7.3. 相關概念比較

以上四種概念並不完全處於相同的分析層次。

轉注與假借屬於傳統六書；通假主要描述古代文獻中的用字替代現象；引申義則用以解釋詞義的歷史發展。

---

附錄一：相關術語

附錄二：參考文獻與延伸閱讀

A. 古代文獻

[1] 《周禮·地官司徒·保氏》

記載「六書」作為古代教育內容之一的重要文獻。

https://zh.wikisource.org/zh-hant/周禮/地官司徒

[2] 班固，《漢書·藝文志》

說明漢代對六書的分類與理解。

https://ctext.org/han-shu/yi-wen-zhi/zh

[3] 許慎，《說文解字·敘》

傳統六書定義的重要基礎文獻。

https://zh.wikisource.org/zh-hant/說文解字/15

[4] 段玉裁，《說文解字注》

清代《說文解字》的重要註解著作，涉及六書、假借、字義及文字來源。

B. 文字學與語言學研究

[5] 王力，《古代漢語》

重點閱讀：

• 古漢語通論（四）：詞的本義和引申義
• 古漢語通論（五）：漢字的構造

https://www.shicihui.com/zh-tw/book/gudaihanyu/239504

https://www.shicihui.com/zh-tw/book/gudaihanyu/239505

[6] 朱駿聲，《說文通訓定聲》

研究轉注、字義引申及相關詞義關係的重要著作。

[7] 裘錫圭，《文字學概要》，商務印書館，1988。

研究漢字構形、古文字材料及假借現象的重要現代文字學專著。

[8] 章太炎，《國故論衡·轉注假借說》

探討轉注與假借的語音、語義及文字學原理。

C. 古文字資料庫

[9] 香港中文大學，《漢語多功能字庫》

提供甲骨文、金文、字形演變、古代語義及文字學分析資料。

https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/

建議查閱：

• 明
• 來
• 其
• 自
• 樂
• 被
• 沒

D. 引用與研究方法說明

本文引用古籍時，將原文獨立呈現，並在其下方以括號提供現代漢語釋義。

對於古代學者的主張與後世學說，原則上明確標示作者及著作。

尚未核定具體紙本版本頁碼的資料，以篇章、字條或可查閱的線上資料作為檢索依據；正式學術出版時，宜統一版本並補充頁碼。

---

註釋