Quizzman
文心雕龍
Văn Tâm Điêu Long
Mục lục
50 chương- 01 原道第一 文之为德也大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理
- 02 微圣第二 夫作者曰圣，述者曰明，陶铸性情，功在上哲，夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎（文）辞矣
- 03 宗经第三 三极彝训，其书（言）【曰】《经》
- 04 正纬第四 夫神道阐幽，天命微显，马龙出而《大易》兴，神龟见而《洪范》耀
- 05 辩骚第五 自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚
- 06 明诗第六 大舜云：「诗言志，歌永言
- 07 乐府第七 乐府者，声依永，律和声也
- 08 铨赋第八 《诗》有六义，其二曰赋
- 09 颂赞第九 四始之至，颂居其极
- 10 祝盟第十 天地定位，祀群臣
- 11 铭箴第十一 昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋而招谏，成汤盘盂，着日新之规，武王户席，题必戒之训，周公慎言于金人
- 12 诔碑第十二 周世盛德，有铭诔之文
- 13 哀吊第十三 赋宪之谥，短折曰哀
- 14 杂文第十四 智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气
- 15 谐讔第十五 芮良夫之诗云：「自有肺肠，俾民卒狂
- 16 史传第十六 开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣
- 17 诸子第十七 诸子者，入道见志之书
- 18 论说第十八 圣（世）【哲】彝训曰经，述经叙理曰论
- 19 诏策第十九 皇帝御，其言也神
- 20 檄移第二十 震雷始于曜电，出师先乎威声
- 21 封禅第二十一 夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉！《绿图》曰：「潬潬咴咴
- 22 章表第二十二 夫设官分职，高卑联事
- 23 奏启第二十三 昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏
- 24 议对第二十四 周爰谘谋，是谓为议
- 25 书记第二十五 大舜云：「书用识哉！」所以记时事也
- 26 神思第二十六 古人云：「形在江海之上，心存魏阙之下
- 27 体性第二十七 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也
- 28 风骨第二十八 《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也
- 29 通变第二十九 夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则
- 30 定势第三十 夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也
- 31 情采第三十一 圣贤书辞，总称文章，非采而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而华萼振，文附质也
- 32 镕裁第三十二 情理设位，文采行乎其中
- 33 声律第三十三 夫音律所始，本于人声者也
- 34 章句第三十四 夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句
- 35 丽辞第三十五 造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立
- 36 比兴第三十六 《诗》文弘奥，包韫六义，毛公述《传》，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉！故比者，附也；兴
- 37 夸饰第三十七 夫形而上者谓之道，形而下者谓之器
- 38 事类第三十八 事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也
- 39 练字第三十九 夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也
- 40 隐秀第四十 夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻；是以文之英蕤，有秀有隐
- 41 指瑕第四十一 管仲有言：「无翼而飞者声也，无根而固者情也
- 42 养气第四十二 昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也
- 43 附会第四十三 何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也
- 44 总术第四十四 今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也
- 45 时序第四十五 时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐「何力」之谈，郊童含「不识」之
- 46 物色第四十六 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉
- 47 才略第四十七 九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也
- 48 知音第四十八 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓「日进前而不
- 49 程器第四十九 《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也
- 50 序志第五十 【夫】文心者，言为文之用心也