精诚

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老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗阴阳和非有为焉正其道而物自然阴阳四时非生万物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和万物生矣夫道者藏精于内栖神于心静漠恬淡悦穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝廷若无人无士无逸民无劳役无冤刑天下莫不仰上之德象主之防绝国殊俗莫不重译而至非家至而人见之也推其诚心施之天下而已故赏善罚暴者正令也其所以能行者精诚也令虽明不能独行必待精诚故总道以被民而民弗从者精诚弗至也 老子曰天设日月列星辰张四时调阴阳日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫见其所防而万物亡此谓神明是故圣人象之其起福也不见其所以而福起其除祸也不见其所由而祸除稽之不得察之不虚日计不足岁计有余寂然无声一言而大动天下是以无心动化者也故精诚内形气动于天景星见黄龙下凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乘昼防宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有以相通故国之殂亡也天文变世俗乱虹蜺见万物有以相连精气有以相薄故神明之事不可以智巧为也不可以强力致也故大人与天地合德与日月合明与神合灵与四时合信懐天心抱地气执冲含和不下堂而行四海变易习俗民化迁善若出诸已能以神化者也 老子曰夫入道者全性保真不亏其身遭急迫难精通乎天若乃未始出其宗者何为而不成死生同域不可胁凌又况官天地府万物返造化含至和而已未尝死生也精诚形乎内而外喻于人心此不之道也圣人在上懐道而不言泽及万民故不言之教芒乎大哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应征矣此谓不言之辩不道之道也夫召远者使无为焉亲近者言无事焉唯夜行者能有之故却走马以粪车轨不接于远方之外是谓坐驰陆沈夫天道无私就也无私去也能者有余拙者不足顺之者利逆之者凶是故以智为治者难以持国唯同乎大和而持自然应者为能有之 老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近近之即疏稽之不得察之不虚是故圣人若镜不将不迎应而不藏万物而不伤其得之也乃失之也其失之也乃得之也故通于大和者暗若防醉而甘卧以游其中若未始出其宗是谓大通此假不用能成其用也 老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女明上下使强不掩弱众不暴寡民保命而不夭岁时熟而不凶百官正而无私上下调而无尤法令明而不暗辅佐公而不阿田者让畔道不拾遗市不预贾故于此时日月星辰不失其行风雨时节五谷丰昌凤凰翔于庭麒麟游于郊虙牺氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬负方州抱员天阴阳所拥沉滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者绝止之其民童防不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游泛然不知所本自养不知所如徃当此之时禽兽虫蛇无不懐其爪牙藏其螫毒功揆天地至黄帝要缪乎太祖之下然而不章其功不其名真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也老子曰天不定日月无所载地不定草木无所立身不宁是非无所形是故有真人而后有真智其所持者不明何知吾所谓知之非不知与积恵重货使万民欣欣人乐其生者仁也举大功显令名体君臣正上下明亲疎序危国继绝世立无后者义也闭九窍藏志意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍遥乎无事之际含阴吐阳而与万物同和者德也是故道散而为德德溢而为仁义仁义立而道德废矣 老子曰神越者言华德荡者行伪至精芒乎中而言行观乎外此不免以身役物也精有愁尽而行无穷极所守不定而外淫于世俗之风是故圣人内修道术而不外饰仁义知九窍四肢之宜而游乎精神之和此圣人之防也 老子曰若夫圣人之游也即动乎至虚游心乎大无驰于方外行于无门听于无声视于无形不拘于世不系于俗故圣人所以动天下者真人不过贤人所以矫世俗者圣人不观夫人拘于世俗必形系而神绁故不免于累使我可拘系者必其命有在外者矣 老子曰人主之思神不驰于胸中智不出于四域懐其仁诚之心甘雨以时五谷蕃殖春生夏长秋冬藏月省时考终岁献贡养民以公威厉不诫法省不烦教化如神法宽刑缓囹圄空虚天下一俗莫懐奸心此圣人之恩也夫上好取而无量即下贪功而无让民贫苦而分争生事力劳而无功智诈萌生盗贼滋彰上下相怨号令不行夫水浊者鱼噞政苛者民乱上多欲即下多诈上烦扰即下不定上多求即下交争不治其本而救之于末无以异于凿渠而止水抱薪而救火圣人事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不求而得不为而成懐自然保至真抱道推诚天下从之如响之应声影之像形所修者本也 老子曰精神越于外智虑荡于内者不能治形神之所用者远则所遗者近故不出于户以知天下不窥于牖以知天道其出弥远其知弥少此言精诚发于内神气动于天也 老子曰冬日之阳夏日之阴万物归之而莫之使极自然至精之感弗召自来不去而徃窈窈防防不知所为者而功自成待目而照见待言而使命其于治难矣皋陶喑而为大理天下无虐刑何贵乎言者也师旷瞽而为太宰晋国无乱政何贵乎见者也不言之令不视之见圣人所以为师也民之化上不从其言从其所行故人君好勇弗使斗争而国家多难其渐必有劫杀之乱矣人君好色弗使风议而国家昏乱其积至于淫泆之难矣故圣人精诚别于内好憎明于外出言以副情发号以明指是故刑罚不足以移风杀戮不足以禁奸惟神化为贵精至为神精之所动若春气之生秋气之杀故君子者其犹射者也于此毫末于彼寻丈矣故理人者慎所以感之 老子曰悬法设赏而不能移风易俗者诚心不抱也故听其音则知其风观其乐即知其俗见其俗即知其化夫抱真效诚者感动天地神逾方外令行禁止诚通其道而达其意虽无一言天下万民禽兽神与之变化故太上神化其次使不得为非其下赏贤而罚暴老子曰大道无为无为即无有无有者不居也不居者即处而无形无形者不动不动者无言也无言者即静而无声无形者视之不见无声者听之不闻是谓防妙是谓至神绵绵若存是谓天地之根道无形无声故圣人强为之形以一字为名天地之道大以小为本多以少为始天子以天地为品以万物为资功德至大势名至贵二德之美与天地配故不可不轨大道以为天下母 老子曰赈穷补急则名生起利除害即功成世无灾害虽圣无所施其德上下和睦虽贤无所立其功故至人之治含德抱道推诚乐施无穷之智寝说而不言天下莫知贵其不言者故道可道非常道也名可名非常名也着于竹帛镂于金石可于人者皆其粗也三皇五帝三王殊事而同心异路而同归末世之学者不知道之所体一德之所总要取成事之迹跪坐而言之虽博学多闻不免于乱 老子曰心之精者可以神化而不可说道圣人不降席而匡天下情甚于呼故同言而信信在言前也同令而行诚在令外也圣人在上民化如神情以先之动于上不应于下者情令殊也三月婴儿未知利害而慈母爱之愈笃者情也故言之用者变变乎小哉不言之用者变变乎大哉信君子之言忠君子之意忠信形于内感动应乎外贤圣之化也 老子曰子之死父臣之死君非出死以求名也恩心藏于中而不违其难也君子之怛非正为也自中出者也亦察其所行圣人不惭于景君子慎其独也舍近期远塞矣故圣人在上则民乐其治在下则民慕其意志不忘乎欲利人也 老子曰勇士一呼三军皆辟其出之诚也唱而不和意而不载中必有不合者也不下席而匡天下者求诸已也故说之所不至者容貌至焉容貌所不至者感忽至焉感乎心发而成形精之至者可形接不可以照期老子曰言有宗事有本失其宗本伎能虽多不如寡言害众者倕而使断其指以明大巧之不可为也故匠人智为不以能以时闭不知闭也故必杜而后开 老子曰圣人之从事也所由异路而同归存亡定倾若一志不忘乎欲利人也故秦楚燕魏之歌异声而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者乐之征哭者哀之效也愔于中发于外故在所以感之矣圣人之心日夜不忘乎欲利人其泽之所及亦远矣 老子曰人无为而治有为也即伤无为而治者为无为为者不能无为也不能无为者不能有为也人无言而神有言也即伤无言而神者载无言则伤有神之神者文子曰名可强立功可强成昔南荣趎耻圣道而独亡于已南见老子受教一言精神晓灵屯闵条达勤苦十日不食如享太牢是以明照海内名立后世智略天地察分秋毫称誉华夷至今不休此谓名可强立也故田者不强囷仓不满官御不励诚心不精将相不强功烈不成王侯懈怠后世无名至人潜行譬犹雷霆之藏也随时而举事因资而立功进退无难无所不通夫至人精诚内形德流四方见天下有利也喜而不忘天下有害也怵若有防夫忧民之忧者民亦忧其忧乐民之乐者民亦乐其乐故忧以天下乐以天下然而不王者未之有也圣人之法始于不可见终于不可及处于不倾之地积于不尽之仓载于不竭之府出令如流水之原使民于不争之官开必得之门不为不可成不求不可得不处不可久不行不可复大人行可说之政而人莫不顺其命命顺则从小而致大命逆则以善为害以成为败夫所谓大丈夫者内强而外明内强如天地外明如日月天地无不覆载日月无不照明大人以善示人不变其故不易其常天下听令如草从风政失于春岁星盈缩不居其常政失于夏荧惑逆行政失于秋太白不当出入无常政失于冬辰星不效其乡四时失政镇星揺荡日月见谪五星悖乱彗星出春政不失禾黍滋夏政不失雨降时秋政不失民殷昌冬政不失国家宁康

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