馬蹄

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馬 蹄可以踐霜雪 毛可以御風寒 龁草飲水 翹足而陸 此馬之真性也 雖有義臺路寢 無所用之 及至伯樂 曰： 我善治馬 燒之 剔之 刻之 雒之 連之以羈馽 編之以皂棧 馬之死者十二、三矣 饑之 渴之 馳之 驟之 整之 齊之 前有橛飾之患 而後有鞭策之威 而馬之死者已過半矣 陶者曰： 我善治埴 圓者中規 方者中矩 匠人曰： 我善治木 曲者中鉤 直者中繩 夫埴木之性 豈欲中規矩繩墨哉 然且世世稱之曰 伯樂善治馬而陶匠善治埴木 此亦治天下者之過也 吾意善治天下者不然 彼民有常性 織而衣 耕而食 是謂同德 一而不黨 命曰天放 故至德之世 其行填填 其視顛顛 當是時也 山無蹊隧 澤無舟梁 萬物群生 連屬其鄉 禽獸成群 草木遂長 是故禽獸可系羈而游 鳥鵲之巢可攀援而窺 夫至德之世 同與禽獸居 族與萬物并 惡乎知君子小人哉 同乎無知 其德不離 同乎無欲 是謂素樸 素樸而民性得矣 及至聖人 蹩躠為仁 踶跂為義 而天下始疑矣 澶漫為樂 摘辟為禮 而天下始分矣 故純樸不殘 孰為犧尊 白玉不毀 孰為珪璋 道德不廢 安取仁義 性情不離 安用禮樂 五色不亂 孰為文采 五聲不亂 孰應六律 夫殘樸以為器 工匠之罪也 毀道德以為仁義 聖人之過也 夫馬 居則食草飲水 喜則交頸相靡 怒則分背相踶 馬知已此矣 夫加之以衡扼 齊之以月題 而馬知介倪、闉扼、鷙曼、詭銜、竊轡 故馬之知而態至盜者 伯樂之罪也 夫赫胥氏之時 民居不知所為 行不知所之 含哺而熙 鼓腹而游 民能以此矣 及至聖人 屈折禮樂以匡天下之形 縣企仁義以慰天下之心 而民乃始踶跂好知 爭歸於利 不可止也 此亦聖人之過也

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Vietnamese

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English

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Commentary

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Textual Notes

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