經說上第四十二

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故，小故，有之不必然，無之必不然，體也，若有端。大故，有之必然，無之必不然，若見之成見也。 體，若二之一，尺之端也。 知材，知也者，所以知也，而不必知，若明。 慮，慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。 知，知也者，以其知遇物，而能貌之，若見。 𢜔，𢜔也者，以其知論物，而其知之也著，若明。 仁，愛民者，非爲用民也，不若愛馬者，若明。 義，志以天下爲芬，而能能利之，不必用。 禮，貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。 行，所爲不善名，行也；所爲善名，巧也，若爲盜。 實，其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。 忠，不利弱子亥足將入止容。 孝，以親爲芬，而能能利親，不必得。 信，不以其言之當也，使人視城得金。 佴，與人、遇人，衆循。 𧨜，爲是爲是之台彼也，弗爲也。 廉，己惟爲之，知其也𦖷也。 所令，非身弗行。 任，爲身之所惡，以成人之所急。 勇，以其敢於是也，命之，不以其不敢於彼也，害之。 力，重之謂下，與重奮也。 生，楹之生，商不可必也。 卧。 夢。 平，惔然。 利，得是而喜，則是利也。其害也，非是也。 害，得是而惡，則是害也。其利也，非是也。 治，吾事治矣，人有治南北。 譽之，必其行也、其言也使人忻。 誹之，必其行也、其言也使人督。 舉，告以文名，舉彼實也。 故，言也者，諸口能之出民者也。民若畫俿也。言也謂言，猶名致也。 且，自前曰且，自後曰已，方然亦且。 君，君也者，以若名者也。 功不待時，若衣裘。 賞，上報下之功也。 罪不在禁，惟害無罪殆姑。 罰，上報下之罪也。 侗，二人而俱見是楹也，若事君。 久今古、今、且。 宇，莫東、西、家、南、北。 窮，或不容尺，有窮。莫不容尺，無窮也。 盡，但止動。 始，時或有久，或無久，始當無久。 化，若鼃爲鶉。 損，偏也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損。 儇，昫民也。 庫，區穴若斯，貌常。 動，偏、祭徙，若戶樞、兔、瑟。 止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹；有久之不止，當馬非馬，若人過梁。 必，謂臺執者也，若弟兄。一然者一不然者，必不必也，是非，必也。 同，捷與狂之同長也心。 中，自是往，相若也。 厚，惟無所大。 圜，規寫交也。 方，矩見交也。 倍，二尺與尺，但去一。 端，是無同也。 有閒，謂夾之者也。 閒，謂夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區內。及，及非齊之及也。 纑，虛也者，兩𣎳之閒，謂其無𣎳者也。 盈，無盈，無厚。於尺無所往而不得得二。 堅，異處不相盈，相非，是相外也。 攖，尺與尺，俱不盡；端與端，俱盡；尺與端，或盡或不盡。堅白之攖，相盡；體攖，不相盡。 似，兩目端，而后可。 次，無厚而厚，可。 法，意、規、員，三也，俱可以爲法。 佴，然也者，民若法也。 彼，凡牛，樞非牛，兩也，無以非也。 辯，或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當。不若，若犬。 爲，欲𩁥其指，智不知其害，是智之罪也。若智之、慎之也，無遺於其害也，而猶欲𩁥之，則離之。是猶食脯也，騷之利害，未知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也，趨之而得刀，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀爲窮知而𠐴於欲之理。𩁥脯而非𢜔也，𩁥指而非愚也，所爲與所不爲，與相疑也，非謀也。 已，爲衣，成也。治病，亡也。 使，令謂，謂也，不必成濕。故也，必待所爲之成也。 名，物，達也；有實，必待文名也命之。馬，類也；若實也者，必以是名也命之。臧，私也；是名也，止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字灑。 謂，狗犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。 知，傳受之，聞也。方不㢓，說也。身觀焉，親也。 所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，爲也。 聞，或告之，傳也。身觀焉，親也。 見，時者，體也。二者，盡也。 合，正立反。中志、工，正也。臧之爲，宜也。非彼必不有，必也。聖者用，而勿必，必也者，可勿疑。 仗者，兩而勿偏。 爲，早臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。鼃買，化也。 同，二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。 異，二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。 同異交得，於福家良恕，有無也。比度，多少也。免虭還園，去就也。鳥折用桐，堅柔也。劒尤早，死生也。處室子、子母，長少也。兩絕勝，白黑也。行行，中央、旁也。論、行、學、實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處、志往，存亡也。霍、爲，姓故也。賈宜，貴賤也。超城，員止也。 諾，相從，相去，先知，是，可，五色，長短，前後，輕重。 援執服，難成言，務成之九，則求執之法。 法，取同，觀巧傳。 法，取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止愛黑人；有愛於人有不愛於人。與以心愛人，是孰宜？ 止，彼舉然者以爲此其然也，則舉不然者而問之。 若聖人，有非而不非，正，互諾。皆人於知有說，過互諾，若員無直，無說，用互諾若自然矣。

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