02. 坤（卦二）

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ⅱ ⅱ（坤下坤上） 《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道， 后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二，直、方、大，不习，无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 六四，括囊，无咎无誉。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五，黄裳，元吉。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六，龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 用六，利永贞。 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。臣弑其君， 子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。 阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。 天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血” 焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

03．屯（卦三） ⅴ ⅲ（震下坎上） 《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。 初九，磐桓，利居贞。利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 《象》曰：求而往，明也。 九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 上六，乘马班如，泣血涟如。 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

Textual Variants

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Sino-Vietnamese

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Literal Translation

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Literary Translation

Vietnamese

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English — The Bronze Mirror

坤卦 · 象传

Earth is yielding in its form; the cultivated person, with thick virtue, carries all things.

The complement to Qian. Where Qian asks for active strength, Kun asks for the capacity to receive and hold. Read together with the Bazi observation that capacity must precede acquisition.

Commentary

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Textual Notes

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References

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